?臺胞世運會傳火炬 “與馬龍同場很激動”******
圖：臺灣青年林書任成為成都世運會唯一的臺胞火炬手。
2025成都世界運動會于8月7日至17日舉行，主辦方日前在成都、德陽、眉山三個城市進行火炬?zhèn)鬟f，而扎根四川大涼山種橄欖樹的臺灣青年林書任獲選為唯一的臺胞火炬手。他日前向大公報記者表示，對于能夠成為世運會的火炬手，感到很榮幸，而且還能與同為世運會火炬手的奧運冠軍馬龍同場。這份傳遞火炬的榮譽屬于所有在大陸奮斗、為兩岸交流融合貢獻力量的臺灣青年。他希望更多臺灣青年舉起屬于他們的火炬，成為兩岸融合發(fā)展的火炬手。\大公報記者 向蕓成都報道
成都世運會火炬?zhèn)鬟f最近在成都、德陽、眉山三個城市進行，總里程11公里，共有120名火炬手參與其中。這也是世運會歷史上首次火炬?zhèn)鬟f。當(dāng)天，火種采集暨火炬?zhèn)鬟f啟動儀式在四川德陽三星堆博物館祭祀臺廣場舉行，接著前往金沙遺址博物館、成都大熊貓繁育研究基地、武侯祠、三蘇祠、興隆湖濕地公園等5個站點分段傳遞。在三星堆博物館站，主辦方安排唯一的臺胞火炬手，扎根大涼山11年的林書任參與火炬?zhèn)鬟f。
做“功課”探尋火炬手意義
“我非常激動，這是榮譽，更是責(zé)任?！绷謺握f，4月下旬獲知自己成為火炬手候選人，經(jīng)過一系列推選流程后，直到活動前兩天，才得知最終入選。他笑言，有點“受寵若驚”，“原以為我是臺胞火炬手之一，沒想到是唯一?！?/p>
正式成為成都世運會火炬手后，林書任專門去做了“功課”，懂得了作為一位火炬手的意義：有別于運動員在競賽場上的拚搏追夢，火炬?zhèn)鬟f是賽會唯一一個可以邀請社會各界人士廣泛參與和深度互動的領(lǐng)域，也可以傳達團結(jié)、和平的意義。
更讓林書任欣喜的是，他在三星堆博物館傳遞火炬，這一站還有中國乒乓球史上首位男子“超級全滿貫”得主馬龍等火炬手。“我來到大陸后開始看乒乓球比賽，知道龍隊是‘六邊形戰(zhàn)士’，沒想到能夠同場傳遞火炬，見到他很激動。”
之所以能成為世運會火炬手，林書任覺得可能是自己的經(jīng)歷比較有代表性。作為北大博士，他是經(jīng)過專業(yè)學(xué)術(shù)培養(yǎng)的學(xué)者；作為臺灣青年，他是推動兩岸融合發(fā)展的生力軍；作為鄉(xiāng)青，他是扎根大陸鄉(xiāng)村工作的青年。而這些身份集于一身，則源于他追隨父親的腳步。
大陸機遇豐富助臺青年圓夢
林書任的父親林春福早在1987年就來到大陸投資興業(yè)，之后林書任對大陸心生向往，不僅前往北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院攻讀博士學(xué)位，還于2014年前往涼山州，與父親一同在當(dāng)?shù)胤N植油橄欖樹、生產(chǎn)橄欖油。
2011年，林春福非?？春么箨懹烷蠙飚a(chǎn)業(yè)，于是放棄在深圳的事業(yè)，來到四川大涼山，想種出中國乃至全世界最好的油橄欖樹。2013年林書任前往北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院攻讀博士學(xué)位時，父親已在四川涼山州冕寧縣種下了600畝油橄欖樹。
事后他才明白父親此舉并非僅僅出于商業(yè)考量。十多年前，冕寧縣只是一個抬頭看天、低頭種糧的貧困縣，大量青壯年外出打工，村落只剩老人和孩子留守。林書任父子的到來，悄然讓這里發(fā)生了一些改變：十馀年來，他們在涼山州打造了2.5萬馀畝高標(biāo)準(zhǔn)油橄欖基地，帶動6800余戶農(nóng)戶年收入增長3倍以上。
林書任的父親曾對他說，“你要真正認(rèn)識這個時代，就要到最基層?！痹诖箨懙氖拍觊g，林書任從“臺青”變成“鄉(xiāng)青”，更深刻地領(lǐng)悟著這句話的意義。“從‘讓一部分人先富起來’到‘先富帶后富’，最終實現(xiàn)共同富裕，大陸全面打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，讓每個人都能夠過上更好的生活?！?/p>
在林書任看來，大陸的發(fā)展機會越來越多，正吸引著更多臺商、臺青、臺企前來逐夢、圓夢。臺灣在鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)、社區(qū)營造等領(lǐng)域起步比較早，臺灣青年很適合把這些經(jīng)驗帶到大陸，共同參與到兩岸融合發(fā)展的大潮中。“大陸有各項利好政策、有美麗的綠水青山、有廣闊的市場機遇，既能夠讓臺青實現(xiàn)自我價值和夢想，也有社會意義，何樂而不為呢？”
?臺學(xué)者扎根黃土高原 用生命故事澆灌心靈******
圖：臺灣學(xué)者張繼元帶領(lǐng)團隊在甘肅蘭州榆中縣和平中學(xué)建設(shè)心理中心。\受訪者提供
“這里提供了更好的學(xué)術(shù)環(huán)境支持，而且還能體驗到臺灣少見的雪景！”在甘肅蘭州西北師范大學(xué)校園內(nèi)，常能見到一位帶著臺灣腔的學(xué)者與學(xué)生圍坐暢談“生命故事”。來自臺灣高雄的張繼元如今已是這所西北高校人文心理學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)軍者之一。從臺島到黃土高原，從輔仁大學(xué)到西北師大，十馀年間，他不僅搭建起跨越兩岸的學(xué)術(shù)橋梁，更在祖國大西北扎下了生命的根。\大公報記者 郭濤甘肅報道
在蘭州西北師范大學(xué)的一間教室里，大學(xué)生小高正在給其他的同學(xué)講述他的家鄉(xiāng)——一個被沙塵環(huán)繞的地方。從當(dāng)初離開家鄉(xiāng)外出求學(xué)，到后來再次回到故鄉(xiāng)發(fā)展，小高的故事改變了同學(xué)們對黃土高原的刻板印象。這一幕正是張繼元把臺灣地區(qū)高校“生命故事教學(xué)法”引入大陸課堂的生動體現(xiàn)。
張繼元認(rèn)為，講述者通過講述自己的人生故事、經(jīng)歷，可以起到一種重新審視自己的生命歷程的效果，通過分享與互動，從單一、可能負(fù)面的視角變得多元。而聽講者則聽取他人的人生故事、經(jīng)歷，學(xué)習(xí)從整體生命脈絡(luò)認(rèn)識他人和自己。最近，張繼元的一位學(xué)生給張繼元寄來了一張小卡片，寫道“自從加入西北師大這個生命故事團體，他終于找到了歸宿?！边@三年來，在團體中，他向同伴們講述自己的經(jīng)歷，包括生活中的瑣事、不開心的事，讓他有了一個可以訴說的渠道，從而減輕了心理負(fù)擔(dān)，開始釋懷、不再執(zhí)著，開啟了新的人生。如今他也從事著心理咨詢的相關(guān)工作。
融合哲學(xué)形成獨特療法
作為兩岸高校早期學(xué)術(shù)交流的參與者，張繼元于2008年第一次踏上大陸土地。在北京，他從人民大學(xué)跑到清華園，還在故宮感受“刻在血脈里的歷史文化”。那次交流開啟了他與大陸學(xué)術(shù)界長達十年的互動?！澳菚r我們帶著臺灣的經(jīng)驗過來，發(fā)現(xiàn)大陸學(xué)界對人文心理學(xué)的渴望遠(yuǎn)超想像?！?/p>
2019年，張繼元在西北師大心理學(xué)院教授舒躍育的邀請下，做出大膽決定，搬到蘭州，加入西北師范大學(xué)心理學(xué)院。“大陸做人文心理學(xué)的學(xué)者太少，我們需要形成團隊。我想成為一個能有所作為的小團隊的一部分?！睆埨^元說。
在西北師大的六年，是張繼元將學(xué)術(shù)理想落地生根的過程。張繼元和舒躍育相互配合，在西北師大構(gòu)建起獨特的學(xué)術(shù)體系：舒躍育側(cè)重理論研究，張繼元專注實踐推廣，將臺灣成熟的敘事實踐模式與中國哲學(xué)融合，形成本土化的療法。如今西北師大已經(jīng)成為大陸僅五所獲批培養(yǎng)臨床心理師的高校之一，獲得中國心理學(xué)會臨床與咨詢心理學(xué)專業(yè)機構(gòu)與專業(yè)人員注冊系統(tǒng)認(rèn)證。
助力農(nóng)村心理健康建設(shè)
除了教學(xué)任務(wù)，張繼元也積極投入到當(dāng)?shù)氐墓媸聵I(yè)當(dāng)中。一次偶然的機會，張繼元發(fā)現(xiàn)甘肅榆中縣和平鎮(zhèn)的和平中學(xué)沒有正式的心理課程，只有一位語文老師勉強兼任心理輔導(dǎo)員。2023年在相關(guān)團體的支持下，經(jīng)過六個月的深入調(diào)研，張繼元帶領(lǐng)團隊制定了一個針對學(xué)校需求的心理健康項目計劃，從零開始建設(shè)心理健康中心。
當(dāng)時有一個靦腆男孩讓張繼元印象深刻。通過心理健康篩查，這個男孩的心理狀況不是很好，比較孤僻，不太愿意跟人互動。“他會低著頭，戴著帽子，在心理中心附近轉(zhuǎn)悠。”張繼元回憶道。然而，隨著志愿者每周一的到訪，通過溫和而持續(xù)的輔導(dǎo)，使這個男孩找到了傾訴空間，慢慢感受到歸屬感，逐漸變得開朗，朋友也漸漸多了起來。心理健康中心也逐步完善，從最初只有四五個學(xué)生志愿者，逐漸增加到十幾個，負(fù)責(zé)教授心理健康課程并組織活動?！捌诖@個心理健康中心未來能夠成為甘肅甚至大陸農(nóng)村心理健康教育的范本?！睆埨^元說。
在促進兩岸學(xué)術(shù)交流方面，張繼元也滿懷期待，認(rèn)為共同的文化遺產(chǎn)是深化合作的堅實基礎(chǔ)。“我們的心理學(xué)植根于共同的歷史，彼此之間有太多可以相互學(xué)習(xí)的地方?！?/p>
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